空海の書法研究　臨書から倣書への展開

寧日―空海飛白体への接近と再構築―

　本作は、心安らかで平穏無事な日々を意味する「寧日」を空海の「真言七祖像」「飛白十如是」の倣書を経て、独自の飛白体によって制作したものである。

飛白体は、後漢の蔡邕が創始したとされ、空海の入唐当時は神聖視された書体であった。空海はこれを単なる装飾ではなく、密教思想の可視化、すなわち身・口・意を仏と一致させる「三密行」の実践として捉えていた。その造形は1200年前の作とは思えぬほどモダンな造形美を備えている。しかし現代では、この本質が等閑にされ、一部の余技や観光地の「花文字」のような装飾的・商業的表現に終始している感は否めない。本作は、飛白をパフォーマンスや装飾から切り離し、造形の本質を問い直す試みでもある

　制作にあたっては、空海の筆録が明確にすべて特定されているわけではないため、薄い板や藁など様々な道具を検証し、最終的に日本画の絵刷毛に辿り着いた。用筆・筆圧・墨量・運筆、そのすべてに呼吸を巡らせ、飛白を単一の技法でなく、空間に生じる「多様な現象」として捉えている。すべての線を擦らせるのではなく、白を積極的に構成し、書かれなかった余白をも「形」として捉えることで、平面における奥行きを追求した。

　「真言七祖像賛」の独創性と、今は焼失したとされる「飛白十如是」の残影、空海の眼差しを追体験した倣書のプロセスは、飛白体を理解する上で不可欠な視点を与えてくれた。古の伝統と対話し、現代の造形として再定義された「寧日」の文字が静謐な祈りとなって空間に響くことを願う。