悲田院の変遷
「戦争体験世代」と「戦無世代」が描く、史実に基づく「戦争マンガ」―その違いは何か、そして何故違うのか、読者はそれとどう向き合うか―
中尊寺一字金輪像の制作年代と作者について
ニキ・ド・サンファル≪タロット・ガーデン≫
戦後の東京都内における民間劇場について
原田直次郎が挑んだ日本様式の西洋画
浮世絵がゴッホの色彩表現に与えた影響―青と黄色の関係性―
〈ベアトゥス写本〉に見られる車輪様のものがついた四つの生き物について―《小羊のビジョン》図をめぐって―
「共同的」経験としての写真の現在を問う―Instagramは、アイデンティティー？―
アートに「障がい」というカテゴライズは必要か―芸術の可能性にむかって―
歌舞伎『曽根崎心中』お初の女性像―人形浄瑠璃・歌舞伎・改作の比較からみえるもの―
青森ねぶたの造形の変遷―昭和37年以降を中心に―
快慶作・三尺阿弥陀如来立像の機能―「型」の継承としての安阿弥様の意義―
《松林図屏風》試論―「余白」とは何か―
グスタフ・クリムトの日本美術受容についての考察
フィンランドの高等学校における美術教育について―タメルコスキ高校の1年間の美術科教育に関する視察報告―
浮世絵の評価の変遷とその背景
薩摩西餅田焼の基礎的研究
ゴッホ神話と複製技術時代の芸術におけるアウラの復権
関根正二の女性像―女性像に込められた祈り―
東寺蔵西院曼荼羅の動物図像について
コレクション活用から考えるこれからの美術館
実業家と芸術―原三溪への芸術からの恩恵―
名付けられないもの
『井筒』における『伊勢物語』の語り直し―語り手の脱〈ゼロ〉化と再統合―
首里城を見つめ沖縄のアイデンティティを見つめる
アウトサイダー・アートからみる反復表現の美学
チェコ・アール・ヌーヴォー最後の華プラハ市民会館の折衷様式
造形思考の根源―野生の知覚へ還る―